In vielen christlichen Gemeinden im ganzen Land sind Predigthüte ebenso ein Synonym für Sonntagmorgen wie Chorsänger in Roben und Evangeliumslesungen. stoppen Schriftsteller Craig Marberryder in Chicago aufgewachsen ist Kirche Gottes in Christus Gemeinde waren die spektakulären Topper nur ein Teil der Topographie des Heiligtums. „In meiner Kirche trugen Frauen nur drei Arten von Hüten“, sagt sie. „Große Hüte, größere Hüte und ‚Warum musst du vor mir sitzen?‘ Hüte.“
Der Enkel des Pfarrers nahm die Tradition schon als Kind an. Als er sich mit dem Fotografen zusammenschloss, erlangte Marberry jedoch eine neue Wertschätzung für den fabelhaften Hut seiner Jugend. Michael Cunningham einen Band zu erstellen, der die Geschichten von Frauen aus dem Süden mit Kirchenhüten erzählt. Voller Porträts, sein Buch, Kränze: Porträts schwarzer Frauen mit Kirchenhütenveröffentlicht im Oktober 2000.
„Mir wurde klar, dass Kirchenhüte nicht nur Modeaccessoires sind“, sagt er. „Sie sind ein Ausdruck des Glaubens und eine Hommage an die Mode. Jede Frau hat eine andere und fesselnde Geschichte darüber, was Kirchenhüte für sie bedeuten.“
Die Ursprünge der Verwendung von Hüten in der Kirche
In der Vergangenheit nahmen Männer als Zeichen des Respekts ihre Hüte ab, wenn sie einen Innenbereich betraten. Aber für Männer, die in Kirchen ihre Mützen abnehmen, gibt es auch einen biblischen Grund: eine Passage aus einem Brief des Paulus an die Korinther. In 1. Korinther 11,7 schreibt Paulus, dass die Menschen beim Anbeten ihre Hüte abnehmen sollten, „denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes.“
Die Tradition, dass Frauen Kirchenhüte tragen, hat ihre Wurzeln in derselben biblischen Schrift. In 1. Korinther 11,5–13 erklärt der Apostel, dass Frauen während des Gottesdienstes ihr Haupt bedecken sollen, um Gott zu ehren. „In vielen religiösen Konfessionen bedecken Frauen im Gottesdienst ihren Kopf als Zeichen des Respekts vor Gott und der Kirchenhierarchie“, sagt Marberry. „Aber nur schwarze Frauen haben diesen Erlass mit einzigartigem Gespür interpretiert.“
Es gebe auch ein wichtiges kulturelles Element, stellt er fest. „Afroamerikaner denken oft, dass wir durch die Sklaverei von unserer afrikanischen Kultur, von unserem Erbe abgeschnitten wurden“, sagt der Autor. „Aber es gibt viele Dinge, die wir tun, ohne zu wissen, dass sie mit dem Mutterland verbunden sind.“ Hüte sind einer davon. „Viele afrikanische Gesellschaften glauben, dass die Seele im Kopf und nicht im Herzen wohnt, und deshalb schmückt man den Kopf, um ihn zu ehren“, sagt er.
Hüte und die Bürgerrechtsbewegung
Das Tragen von Hüten in der Kirche erfreute sich während der Harlem Renaissance und im frühen 20. Jahrhundert zunehmender Beliebtheit. Sie wurden zu Statussymbolen für die wachsende schwarze Mittelschicht. Während der Bürgerrechtsbewegung marschierten weibliche Führungspersönlichkeiten oft mit Kirchenhüten als Symbol der Würde.
„Wenn Sie sich Fotos der Bürgerrechtsmärsche der 1960er Jahre ansehen, werden Sie Frauen mit Kirchenhüten sehen: Dorothy Height, Coretta Scott King und viele andere“, sagt Marberry. „Sogar Rosa Parks, die Mutter der Bürgerrechtsbewegung, trug einen Hut an dem Tag, als sie sich weigerte, ihren Sitz einem weißen Mann zu überlassen.“
Mit anderen Worten: Kirchenhüte sind eine stolze Aussage darüber, wer Sie sind, wie Sie Gottesdienste verrichten und wofür Sie stehen. Und je größer der Hut, desto besser.
Die Zukunft der Kirchenhüte
Kurz bevor sie mit den Porträts und Interviews für ihr Buch fertig war, wurde Marberry klar, dass sie noch nie eine Kirche Gottes in Christus besucht hatten, die Konfession ihrer Kindheit, die für besonders extravagante Hüte bekannt war. Sie besuchten eine Gemeinde in Greensboro, North Carolina, wo er damals lebte. Dort wurden den Frauen einige Fotos der anderen huttragenden Damen gezeigt, die im Buch erscheinen würden. Einer blätterte scheinbar unbeeindruckt durch die Fotos. „Ich sagte: ‚Was ist los? Du magst keine Fotos?‘“, erinnert sich Marberry. „Und sie sagte: ‚Nein, das ist es nicht. Das sind Baptistenhüte, Schatz.‘“
Und während sich diese Frauen der älteren Generation je nach Höhe und Pracht ihrer Hüte möglicherweise näher an Gott fühlen, stellt Marberry fest, dass die jüngeren Frauen in der Kirche, die sie interviewte, nicht unbedingt die gleiche Bindung zu ihnen verspüren, und stellt fest, dass sie sich unwohl fühlen oder sie sind chaotisch. seine Haare
„Leider ist es eine Tradition, die bei den heutigen Hutköniginnen ausstirbt“, sagt Marberry. „Aber ich werde den Glauben nicht verlieren.“